听李林传授把中国文化讲清楚，为中国人从新找回信奉!
《国粹十讲》的每个专题，都直指中华传统信奉的严重命题，并且是从奇特的比拟文化的弘大视角动手，真正做到了透辟汇通。
专家先容：李林
北京师范大学生理学系博士
中国国粹信奉创始人
天下信奉文化研究者
河南省息县释教协会会长
中华孝道基金会副秘书长
清华紫光教育机构首席国粹讲师
《圣贤博学》栏目特邀国粹专家
李林传授是中国最年青的业余宗教授教养者，二十多年著作不停，只为深耕并宏扬三千年一以贯之的宗庙信奉。他指出中国人的宗庙信奉远比宗教信奉早熟蓬勃，中华民族的德行之维，招致其产生了与神性思想、灵性思想、感性思想判然不同的文化过程。寰宇精力、庙堂景象、圣贤风骨、侠烈肝胆，便是中国人的“信奉之维”。他觉得回归中华圣王创始的“美玉期间”，才是人类文化的终极归宿。他的《国粹十讲》的每个专题，都直指比拟文化学的某一紧张命题，真恰是“经纶五大教、纵横五千年”。
李林-国学十讲-听李林把国学讲清楚课程纲目：
一、检束时下“国粹热”的弊病
1、泥古不化、苦大仇深
2、不求甚解、功利应用
3、貌同实异、心灵鸡汤
二、中国人凭甚么是中国人？
1、非同于宗教信奉的文化过程：以德配天、敬天法祖；以德立人、人文化成。
2、中国人的性命地步：天人合一、品德一体。
3、中国哲学的严重命题：绝地天通
4、一分神性、二分灵性、三分感性、四分德行才是非常圆满的人道
三、谁说中国人没有信奉？
1、天然协调：坛庙系统（天）
2、魂魄协调：寺庙系统（地）
3、社会协调：太庙系统（君）
4、族群协调：祠庙系统（亲）
5、人文协调：文庙系统（师）
四、现代儒家的三大逆境
1、道场经济基础缺如
2、礼乐祭奠系统缺失
3、修行实证工夫短缺
文化传统中兴的策对
1.规复文庙为官学
2.规复礼官轨制
3.规复国度祭奠
五、究竟甚么是“国粹”？
1、汉学与夷学——以语文载体科判
2、宗学与教授教养——以流传构造科判
3、经学与纬学——以化导方法科判
4、大学与小学——以学术动手科判
5、内学与外学——以发显门路科判
六、中华民族巨大中兴的文化计谋
1、代价取向——文化连续、文化生态的基本能源
2、今朝天下文化及中华文化外部的代价三极布局
3、指点江山——德感文化、爱感文化、义感文化、乐感文化、寂感文化是天下文化的五行生态
七、信奉门经的坐标分析
1、儒家信奉的焦点坐标：远近干系
2、道家信奉的焦点坐标：表里干系
3、佛家信奉的焦点坐标：表里干系
4.宗教信奉的焦点坐标：高低干系
八、中国人凭甚么“真中”？
1、儒家文化：阖辟之间取此中
2、道家文化：冲盈之间取此中
3、佛家文化：断常之间取此中
4、中西文化：科玄之间取此中
九、国粹若何发力？
1、国粹（儒学）中兴的道路计划
2、“乡土儒学”的中层道路
3、义大于功、功大于利、利大于善
4、一个读书人最低限制的功效定位
十、国粹的终极——回归圣王
1、圣王精力是中华之根
2、上古真人的性命工夫
3、美玉期间的圣王
4、咱们本日应有的文化立场
《李林治学自述》
群鹅有幸换黄庭，
璧玉无辜染青蝇。
历劫方思南渡事，
续存端赖北辰春。
道之将废余风月，
文不在兹寄棋琴。
寰宇无言诚未息，
何当经史亦轻尘！